< Глава 1, окончание

__

Глава 2.

(редакция 30 января 2014)  Скачать файл (черновик) 2 главы.

 Обзор Бхагават-Гиты. Будхи-йога
  Знание о своей природе.
 Различные стороны духовного знания.
Победа над Мадху, который подавляет личность.
-

 Мы волей-неволей поставлены в необходимость с кем-то общаться.  И  мы  можем
выбирать либо глупую материю, с которой встречаемся и из которой  состоим,  а
можем выбирать Живое - личности, которые ее приводят в движение.
 И самая интересная личность всегда рядом, в нашем сердце,   Он  сильно  нам
сочувствует и ждет, когда же мы начнем с ним  общаться.  Он  всегда  рядом  с
нами, куда бы мы ни пошли, в какой бы ситуации не оказались...
 Но это - потом.

 Для начала, после понимания всей  важности (интересности)  духовного  знания,
нужно его получить. Хотябы  просто  знание,  которое  потом  будет  оставлено
встороне.
 Нужно правильно настроить свое тонкое тело, а уже потом, если окажется нужно
- идти дальше. Оно состоит из тонких чувств, ума и материального разума.
 Уже одной такой правильной настройки впринципе  достаточно,  чтобы  получить
освобождение первого типа, полностью  освободившись  от  тюрьмы  материальной
природы (после некоторого промежутка времени на очищение).
 Это - Брахман, недифференцируемое изначальное высшее Пара. Источник как  нас
самих, так и всего окружающего. То что всплывает, когда просто становишься 
созерцателем всего:  дойдя до того состояния, в котором нет изменений.

 Учитель по-началу может лишь чем-то заинтересовать, чтобы  появился  ученик,
сталкивающийся  уже  с  практическими  трудностями,  ..  даже уже  не с теоретическим
непониманием, с чем можно впринципе разобраться и без него во-многом. Хотя самому 
постичь все веды - крайне затруднительно: видеть все серьезные моменты с разных 
важнейших сторон, и видеть их пересечение в конкретной ситуации. В наш век 
наврядли найдется тот, кто способен все это достичь с помощью собственного разума.
 В то время как понять все тоже самое изначально важное - можно при любых мощностях 
разума - если ктото сможет сразу загрузить в него всю авторитетную картину мира.

 Гита так и разворачивается: сначала - главные общие моменты, и потом сразу дается 
Йога, чтобы все это Постичь самому.

 И еще раз стоит подчеркнуть сам Аспект Брахмана отдельно: того, что и есть синоним всему 
"Высшему (Святому,..)" по началу  ..- у любой удачливой личности, вне зависимости от религии.

 Знание о других моментах тоже может при этом быть, но для начала нужно отдельно рассмотреть 
"Все Высшее": сами качества этого Высшего когда его "не делить": не смотреть на "подробности".
"Святое, Высшее, трансцендентное": какими общими качествами обладает, как связано со мной сейчас?
_____________________________________________________________________________


1.

 санджайа увача
там татха крипайавиштам
ашру-пурнакулекшанам
вишидантам идам вакйам
увача мадхусуданах

    Санджая сказал:
   Ему, так состраданием  переполненному, слез полными против семьи глазами,
   скорбящему, эти слова сказал победитель Мадху:

(Кришна,  победитель  демона  привязанностей к этому миру,  до того находился, 
по-видимому, в  прекрасном  настроении  и  желал  насладится  этой битвой.

 Услышав все эти слова своего друга, его прекрасное  лицо  по-видимому
украсилось состраданием.

 Это первое.  Начало "Гиты".  И  начинается  она  с  осознания  необходимости
победить Мадху!
 Этот демон связывает человека по рукам и ногам, причем  таким  образом,  что
человек считает его очень правильным, и не в силах поступать так, как требуют
от него обстоятельства. Нужно осознать то, что я не  должен  привязываться  к
своим близким или друзьям, что я один пришел на Землю, один  и  уйду.  И  что
выбирать главное в своей жизни я также должен сам.
 Те, кто способен понять это  знание  отличаются  от  других,  -  они  меньше
походят на  двуногих  животных,  которые  ради  нескольких  минут  иллюзорных
наслаждений способны переступить через кого угодно.
 Есть еще и такие трансценденталисты, которые также не попадают  под  влияние
Мадху как и двуногие животные, однако  такие  люди  обычно  также  неспособны
понять это знание. Это слепцы, не видящие в других живого, такого же как и я.
 "Гиту" открывает Мадхусудана: тот, кто избавляет от привязанности  к  своим
близким и "безличной пассивности" в отношениях с лучшими из людей.

 Другими словами, тот, кто терпит все, кто всячески не  проявляет  агрессии  к
своим близким и окружающим, и готов вынести все нападки  окружающих,  жить  в
стесненных условиях - он уже имеет шансы что-то понять. Он уже  находится  на
верной дороге. Однако по этой дороге нужно  идти  дальше  и  искать  какую-то
позитивную  деятельность,  ведь  только  такая  деятельность  способна    нас
удовлетворить, сделать радостными. Это придет потом...

 Нужно искренне искать Знание, и придет оно! Все наши желания исполняются,  а
самые важные - в первую очередь.)
_____________________________________________________________________________
*?-1* (1.32):
>       Какая польза нам от царства, что удовольствие будет от жизни,
>      если те, кого ради мы можем жить и с кем можем здесь наслаждаться
>      погибнут в результате этого нашего приобретения?
>       Если даже они этого не видят, почему не можем мы грехи эти остановить?
>       Уничтожение династии - преступление,- считают те, кто может видеть,
>      о Джанардана, защитник всех живых существ!


2.

 шри-бхагаван увача
кутас тва кашмалам идам
вишаме самупастхитам
анарйа-джуштам асваргйам
акирти-карам арджуна

   Обладатель всех достояний сказал:
  Откуда в тебе скверна эта? Решающий час пришел!
  Не человеком совершаемая для возвышения, непрославления причина, о Арджуна!

( Это мировоззрение - нисколько не возвышенное, это - грязь,  которую невежды 
считают чем-то возвышенным.
 Такое "религиозное понимание" жизни не дает возвышения (на что рассчитывалось), 
и при этом является причиной позора. Так ничего не приобретают, но только теряют, 
хотя "авторитеты" этого мира только такую "правильность" и восхваляют.

 Из самой этой великой, признанной всеми великими учеными "Бхагават-гиты"  мы
постепенно узнаем, кем же является этот Шри Кришна.
 На этом  примере  можно  еще  раз  подчеркнуть,  что  смысл  Гиты  полностью
раскрывается в ней самой. То есть признавая ее авторитет, мы должны, обязаны,
черпать свои объяснения на основании _всего_ того, что в ней описано.  В  ней
прямо с разных сторон объясняется положение  Верховной  Личности,  и  Арджуна
далее после объяснений в самой Гите признает это Его положение. Если какие-то
возвышенные  философы  на  словах  признают  ее  авторитет,  однако  в  своих
обьяснениях будут противоречить _прямому_смыслу_  каких-то  ее  моментов,  то
можно сразу заявить, что они  где-то  врут:  либо  в  том,  что  признают  ее
авторитет, либо в своих "непрямых" коментариях.

 Здесь  он  назван  Бхагаваном:  обладателем  всей  силы,  славы,  богатств,
красоты, знания и отречения. Это  слово  мудрецы  применяют  только  к  самым
величайшим из  всех,  а  в  полной  мере  это  может  быть  отнесено  лишь  к
верховному властелину надо всем сущим. Санджая открыто признает, что из  тех,
кто присутствует сейчас на  этой  планете,  прекрасный  Шри  Кришна  -  самый
достойный во всех отношениях. Этим он еще и косвенно напоминает Дхритараштре,
что тот не имел права не прислушиваться к его призывам о мире, и что отказав,
тот навлек эту беду.
 Так как Арджуна обратился до этого к нему, и так как  тот  был  его  другом,
Кришна решил кое-что сказать  по  поводу  такого  заблуждения.  Их  отношения
позволяли сразу сказать это такими резкими словами,  хотя  Кришна  мог  бы  и
промолчать.

 По законам Ману - прародителя человечества, запрещено отвечать на незаданный
вопрос, - в этом  есть  глубокий  смысл.  Поэтому  если  вы  хотите  получить
какую-либо пользу от случайной встречи с более знающим  человеком,  тогда  вы
обязаны задать хоть какой-то вопрос. Знающий  человек  сможет  свести  его  к
тому, что он считает важным вам сказать. Только духовный учитель имеет  право
отвечать на незаданные вопрос:  говорить то, что вы, возможно, и не захотели
бы слушать. Такое право вы сами ему должны дать, признав его  своим  духовным
учителем.

 В данном случае Арджуна назвал аргументы в сторону ненасилия, что дало право
любому присутствующему рядом оспорить эти его аргументы по  данному  вопросу.
Это - философия. С ее помощью можно четко  установить  то,  что  правильно  в
данной ситуации, а что нет. Причем существует закон: если  кто-то  выигрывает
меня в каком-то философском споре, то я после этого должен относиться к  нему
как к своему учителю со всеми вытекающими последствиями.

 Этой шлокой Кришна говорит о  необходимости  захотеть  избавиться  от  таких
сентиментов: они присущи тому, кто не знает истинной ценности жизни и  в  них
нет ничего возвышенного - это демон!

 Он также говорит, что такой отказ от необходимого  занятия  станет  причиной
бесчестия. Есть много разных философов, говорящих о том, что все в этом  мире
- иллюзорно, однако Кришна говорит, что бесчестье - это нежелательное явление
для Арджуны!
 Есть "философы", утверждающие, что "все - относительно", что ничто не  может
быть четко установлено. В лучшем случае (если в  них  есть  искренность)  это
говорит о недостатке знания, а зачастую - просто  о  том,  что  они  ходят  с
закрытыми глазами и ушами, всячески избегая какого-либо видения! Живя  только
в своем ограниченном, полностью искусственном мирке и закрывая глаза  на  то,
что в него не вписывается.)

_______________

..

Продолжение »